POR WILLIAM BROOKS - 21/11/2023 17:06 Atualizado: 22/11/2023 08:54
No ano passado, escrevi
um artigo para o Epoch Times intitulado “Das tradições ocidentais à doutrinação política: uma história cultural
da educação”. A série de seis partes cobriu os
desenvolvimentos na educação norte-americana, desde as escolas religiosas do
século XVII até as fábricas de doutrinação “woke” do século XXI.
Numa coluna mais
recente do Epoch Times, Stephen Moore, bolsista da Heritage Foundation,
descreveu as escolas públicas da América como um “desastre nacional”. Os sinais de declínio na
educação continuam a surgir e as consequências tornam-se mais perturbadoras do
que nunca.
Uma era de ouro para a
educação nas Américas
Nos primeiros anos das
colônias anglo-francesas e espanholas nas Américas, os colonos tendiam a
catequizar os seus filhos nas tradições de uma cultura judaico-cristã. Apesar
das diferenças linguísticas e denominacionais, as sociedades baseadas na Bíblia
preservaram uma civilização religiosa partilhada.
Num livro de 2022
intitulado “Batalha pela mente americana: desenraizando um século de
deseducação”, os autores Pete Hegseth e David Goodwin sugeriram que o desejo
humano natural por uma vida bem ordenada é impulsionado por uma força que os
gregos chamavam de “paideia”. Os escritores argumentaram que os
norte-americanos já foram guiados por uma “Paideia cristã ocidental” que
transmitia virtudes tradicionais, hábitos produtivos e comportamento moral
responsável.
Durante o século XVIII,
os filósofos de vanguarda do Iluminismo desafiaram a autoridade das
instituições religiosas. A paixão pelo poder da razão, da ciência e da
tecnologia produziu uma confiança cada vez menor na educação cristã.
Uma paideia secular
comumente conhecida como “educação liberal” foi apresentada para neutralizar as
divisões religiosas e desenvolver escolas que se concentrassem principalmente
nos avanços literários, científicos e cívicos da civilização ocidental. Dezenas
de devotos pais norte-americanos deixaram de lado o seu apego às escolas
denominacionais pela promessa de que uma educação liberal proporcionaria aos
seus filhos oportunidades excepcionais.
Ao longo do século XIX
e grande parte do século XX, é justo dizer que a educação liberal clássica
norte-americana produziu uma alfabetização generalizada, maior mobilidade
social, igualdade de oportunidades e mais prosperidade geral do que qualquer
forma de escolaridade na história mundial.
Mas as eras douradas
das civilizações humanas raramente sobrevivem às intervenções destrutivas de
intelectuais presunçosos.
“Libertação estudantil”
progressista
Por volta de meados do
século XX, os estudiosos clássicos começaram a notar o que Hegseth e Goodwin
chamaram de “assalto” às escolas públicas da América do Norte.
Um desafio à educação
liberal tradicional surgiu na forma de um novo movimento formidável inspirado
no icónico filósofo educacional americano, John Dewey.
Dewey fundiu habilmente
o propósito do Reino do Cristianismo com as promessas utópicas de uma revolução
socialista. O seu modelo de educação progressista estava atraentemente envolto
na retórica da social-democracia.
“Educadores”
progressistas afirmavam estar “libertando” as mentes jovens de práticas de
ensino tediosas e de formas ultrapassadas de pensar. “Ensine a criança, não a
matéria” tornou-se o chamado à oração nos novos “centros de aprendizagem
centrados no aluno” da moda. Essencialmente, porém, John Dewey e os seus
discípulos eram marxistas da velha guarda que ansiavam por uma “longa marcha
da esquerda”
através das instituições formadoras das sociedades democrático-liberais.
Um relato mais completo
das ligações entre Dewey e Marx e a pedagogia da revolução do século XX pode
ser encontrado nas Partes 4 e 5 da série Epoch Times mencionada acima. Mas há uma
sequência nesta história sombria de doutrinação que merece um exame mais
aprofundado.
“Política de Educação”
de Paulo Freire
À medida que a memória
de John Dewey se desvanecia na complexa história cultural do século XX, um novo
profeta da pedagogia tomou o seu lugar.
Paulo Freire foi um
teólogo da libertação e pedagogo do Brasil. Ele se via como um defensor do
“povo colonizado” que o filósofo marxista francês das Índias Ocidentais, Frantz
Fanon, chamou de “os condenados da terra”.
Em dezembro passado, o
estudioso americano James A. Lindsay publicou uma análise perspicaz da
influência de Freire intitulada “A marxificação da educação: o marxismo crítico de Paulo Freire e o roubo da
educação”.
Lindsay afirmou que os
livros de Freire “Pedagogia do Oprimido” e “A Política da Educação: Cultura,
Poder e Libertação” foram fortemente baseados na teoria crítica marxista e
estão agora dando o tom nas escolas e universidades em todo o Ocidente.
Os pais preocupados com
o bem-estar dos seus filhos querem escolas que produzam graduados com o
conhecimento e as competências académicas necessárias para florescer num
paradigma socioeconómico ocidental produtivo. Lindsay explica como as “escolas
Freire” minimizam a importância do desempenho acadêmico, ou da “alfabetização
real”, em favor da conscientização neomarxista ou da “alfabetização política”.
“facilitadores”
freireanos são treinados para organizar sessões “dialógicas” de reforma do
pensamento entre professores progressistas e estudantes impressionáveis. Eles
têm pouco interesse em ensinar um currículo STEM que se concentre no desempenho
acadêmico em disciplinas básicas.
Os freireanos reclamam
que os modelos tradicionais de educação excluem “formas de conhecimento”
possuídas por “povos marginalizados”. Dizem que a paideia liberal ocidental
apenas produz proficiência acadêmica que apoia as “estruturas de poder”
existentes que precisam de ser “desconstruídas” e “transformadas” para alcançar
a “justiça social”. Os “especialistas em educação” do século XXI insistem que a
“aprendizagem autêntica” deve levar ao “aumento da consciência” e a uma luta
dialética perpétua entre “opressores” e “oprimidos”.
Lindsay diz que os
métodos freireanos vão muito além da inserção de narrativas marxistas da era
Dewey nos currículos ocidentais de humanidades liberais.
Segundo o autor de “A
Marxificação da Educação”: “É uma mudança muito mais profunda na teoria da
educação que redefiniu a forma como educamos os nossos alunos nos Estados
Unidos e agora em todo o mundo. … O paralelo mais próximo é com a reforma do
pensamento de lavagem cerebral nas prisões e escolas de reeducação maoístas.”
O livro do Sr. Lindsay
é uma leitura obrigatória para aqueles que procuram compreender as
consequências da educação pós-moderna.
A direção da revolução
perpétua é sempre descendente
Sem uma compreensão
partilhada da história e um afeto pela verdade, as nações são como árvores sem
raízes – facilmente derrubadas e deixadas a apodrecer no chão da floresta.
O “desastre nacional”
referido por Stephen Moore está ligado a um relatório de que as pontuações do
ACT têm vindo a cair durante seis anos consecutivos. Moore alertou que “os
alunos do ensino médio estão menos preparados para um emprego ou faculdade do que
em qualquer outro momento em três décadas”.
O declínio da
competência acadêmica é apenas um dos resultados que esperamos das “escolas
Freire” do século XXI.” Outros incluem um total desdém pela civilização
ocidental, doutrinação cultural neo-marxista, currículos politizados, a
hiper-sexualização da infância, discórdia racial patológica, adolescentes
indisciplinados e autoridades temerosas que são totalmente intimidadas pelo
poder da política de identidade desperta.
O presidente do início
do século XX, Theodore Roosevelt, lembrou certa vez aos americanos que “Às
vezes é necessária uma revolução, mas se as revoluções se tornarem habituais, o
país em que ocorrem irá decair”.
Muitos de nós
concordaríamos com Teddy nisso.
